再见箱舟 さらば箱舟 (1984)
7.9
7.2
—
80%
首映：1984-09-08
语言：日语
时长： 127分钟
剧情简介
偏远隔绝的日本山村，财主时任家的少爷大作（原田芳雄 饰）偷走村里所有住户的钟，将其埋在地下。从此，村中失去时间的概念，止步不前。多年之后，大作的堂弟舍吉（山崎努 饰）和堂妹惠子（新高けい子 饰）结婚，然而惠子的父亲当年为防止不伦之事而给女儿戴上了贞操带。婚后多年，舍吉夫妻因性事甚为苦恼，而舍吉也因没有子女而被村人嘲笑。某天，愤怒的舍吉忍无可忍，刺死了嘲笑他的大作。在此之后，夫妻二人选择逃亡，不过最终还是返回了村中。从此，舍吉便经常能够看到大作的鬼魂，并渐渐开始忘却周遭事物的名称，心性失常。在这个恍如孤岛的村落，怪诞的事情接连发生，从未停止……
本片为先锋导演寺山修司遗作。
获奖情况
- 主竞赛单元 金棕榈奖 提名 寺山修司
豆瓣短评
阿暖
2016-06-18
422
我翻了翻自己之前写的短评 发现了一件事情 当你对一部电影完全懵逼无法评价的时候 只能罗列一些看起来很牛逼但是自己都看不懂的似是而非的话 想不到我也做过这么讨厌的事情
软糖莫爷
2016-02-02
106
寺山修司版《百年孤独》，被偷走时钟后时间停滞的闭塞小村，逐渐遗忘的舍吉，枕着黄花瓣入梦后的少女，畸形人马戏团，各种时钟，莫名的黑洞，通过它写信给死后的人，幼儿跌入后爬出来变成一个青壮年，最后的大合照，“人一出生就已经死了一半，之后要花一辈子的时间才能死透”
芦哲峰
2012-01-31
244
墙上一座钟，地上一个洞。生者疯癫史，死者田园祭。百年孤独，再见箱舟。
Doublebitch
2011-01-26
78
失去了时间的生命就是一场瑰丽哀伤的孤独。再见箱舟，再见寺山
远子
2015-12-06
165
人类起初并没有城市，城市只是人类的一个梦境。但是城市存在的时间长了，乡村反而更像是一个怪诞的梦……
峰峰峰峰
2014-04-01
90
贞操断带人已逝，枕边黄花滞依旧，掐不醒的春梦。墙上时钟，阴间地洞；百年孤独，再见箱舟。
冰红深蓝
2020-06-16
46
寺山修司遗作，奇诡妖魅依旧。某种程度上确乎是日版《百年孤独》，对时间、空间与记忆的书写尤其类似——或停驻或循环的时间、无法真正走出只能回到原点的乡村、让人忘记物品名称和用途的失忆症（遍布四处的白色语词标签）。形式上则漫溢着寺山的作者印记：肆意的滤镜（林中女妖段落均为纯绿滤镜）；偷钟与葬钟上承[死者田园祭]，但将钟表（客观时间的符号）进一步自然化&神圣化（全村只许有一个钟，拨动指针可控制太阳升落）；异色马戏团与侏儒；风格化的转场（故事转折点的360度横摇镜头，色彩兀自过渡至黑白）；结尾的打破第四堵墙（现代时空下的大合影）。乱伦禁忌画、解不开的贞操裤与四处狩猎女性的男青年可能是最直白的符号。其他值得玩味的意象还包括：飘落的黄色小花瓣，不断扩大、连通死与生的天坑地洞。（8.5/10）
阿尔法
2010-12-14
37
这是一部很难形容的电影，一般神形兼备是好作品，这部就是有着神髓，却失去了外形，未尝也不是一件好事，这样有迷人的色彩，绚丽的构图，让人喜欢至极，可回过头却也不知道在讲些什么。
焚紙樓
2017-06-30
37
西班牙變成日本、花園變成大街、香蕉公司變成電話商人、祖母變成郵差、梵文天書變成時鐘、將鄉村自歷史軌跡抹去的上帝之風變成了水泥大樓。結局的全村拍照叫人想起John Berger的說法：「照片能同時予以觀者在場與缺席的雙重感受。」對比原作的不留磚瓦，寺山修司似乎比馬奎斯仁慈得多。
Fleurs.哼哼
2020-02-13
21
寺山的符号具象化不同于老库和安哲的点在于，他的表意功能因为影像的外放和故作紊乱而愈发深邃。
一般人看到的无非是：怪诞，抽离，梦幻，死亡，乱伦，性……说意识流稍显模糊，但对标《尤利西斯》就逐渐明朗。
所以，很多人看寺山特别容易陷入凝视深渊和与恶龙搏斗反噬的心理黑化。
只能说这些人本就浅薄与粗鄙，无非找了个给自己放纵的借口。
真看懂了，会悲天悯人的。
Mannialanck
2011-11-06
48
6。个别段落精彩，但个别镜头技术又很俗套
GIVIND
2020-04-17
20
电影很魔幻，观影也很魔幻——怪诞离奇宛如梦魇，从第一场海滩埋钟，时间就变成独立于外界的屏障，几近氏族社会的山村，颓废度日的村民，神性传说和宗教遗风蒙蔽着纲常伦理，意象所指大多暧昧令人浮想联翩，唯独被贞操裤禁锢的性欲是赤裸裸影射；就像一场乌托邦实验或者说参与人数众多的楚门的世界，连接地狱的黑洞里升起的是黄色花瓣吗，还是来自另一个文明制高点的蔑视？撕破喉咙也不能得到回应。/ 电影氛围太不正常了，一个现实社会强行扭曲出来的异度空间，盯着那些人脸，几乎面面都会引发恐怖谷效应，幸好不是夜里看，否则一定做噩梦。
电个爆炸头
2017-08-20
12
夜晚排泄出清晨，清晨排泄出夜晚，可进可退，来回反复，一百年后有你，也还有我。
jeremy
2019-03-28
6
Terayama's final film reworks Marquez into a haunting treatise on Japan's embrace of modernity, ending with photography—and thereby Terayama himself. Terayama manages to form a wondrous little universe within the constraints (cf clocks and chastity belts) of a two-hour literary adaptation, and his experimental use of color is bold and breathtaking.
琧婯
2012-05-02
7
够孤独的 操纵时间 阴间地洞 马戏团立方体贞操带 为了不知道的未来赌上一生盲从啊 。。。告别自我的桃源 拥抱现代文明
糖罐子
2016-05-25
9
果然，寺山修司跟库斯图里卡一样，是癫狂的诗人射手座
几根佩毛
2016-08-12
60
【博尔赫斯解构叙事/8.9】封闭戏剧空间内的集体无意识与抽象时间崇拜①时间统治权的交付（个体通过钟表改变时间以获自由与独立/统一的集体时间）②悲剧式宿命论与失忆主人公的个体认同障碍（逃不出的村落和时空大坑、捉弄人的贞操带）③被现代文明拯救的伦理和贞操观（原始到现代的神秘主义赞歌）
奥兰少
2024-08-11
2
寺山修司遗作，日版《百年孤独》，时任兄妹对应乌苏拉与何塞之外，也可直追伊邪那美、伊邪那岐的创世神话。以埋葬全村的钟表起始引出了有关时间的丰富隐喻。如果说“有时间性”是现代人的视界，正如“永恒”是中世纪人的视界，那么埋葬其他时间就不只是阐释权力的争夺，也是试图埋葬现代性的时间观以恢复古老而近乎停滞的时间感受：茫然地重新身在其中。但外来者终将改变一切：小贩带来竟可拨动指针控制日升日落的时钟，时间被重新符号化；归乡者带回将时间便携化的怀表，最终彻底冲垮了村落与外界的藩篱：时间重新开始了。显在的时间隐喻之外，隐在的空间却是混沌失序的：角色居所的空间定位全然模糊、出逃的夫妇绕了一圈又回到原地、人物身处的场景可以像舞台幕布般瞬间切换。似乎唯有时间不可穷尽，而我们所处的空间，瞬息万变如一场黄花飘飞的幻觉。
李和百万幽魂
2011-05-01
47
就爱寺山修司这股子怪味儿！真牛逼！应该先看一遍再看影评然后再看八遍！
内陆飞鱼
2009-12-28
1
魔幻的村庄。